上海2018年10月22日電 /美通社/ -- 當下媒體娛樂版塊中，古裝影視劇占據了大量的視覺空間。在曲折驚險的劇情之外，制作方也常常打著還原歷史細節的旗號，在色彩渲染上下足功夫，各種配色、濾鏡的使用可謂費盡心思。我們無法完全重現過去的那個世界，但我們可以在流傳下來的實物和文字記載之中尋找建構過去世界色彩的碎片。10月19日，由浦東新區區委宣傳部（文廣局）主辦，上海市作家協會、SMG、上海世紀出版集團聯合打造，北京世紀文(wen)(wen)景文(wen)(wen)化傳播有限責任公司、浦東(dong)新區陸(lu)家(jia)嘴(zui)圖書館、東(dong)方財經·;浦東(dong)頻(pin)道(dao)共(gong)同承辦的陸(lu)家(jia)嘴(zui)讀書會邀請到博物館展覽(lan)策(ce)劃鮑文(wen)(wen)煒老師(shi)為讀者剖(pou)析中(zhong)(zhong)國(guo)色(se)彩的基因，還(huan)原一個中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)的色(se)彩話語體系。

天真無邪的眼睛只是一個神話

什(shen)么是中國(guo)色(se)彩(cai)(cai)？這(zhe)是首先要理(li)清的(de)一個問題。我們(men)這(zhe)里(li)講的(de)色(se)彩(cai)(cai)是一個文化(hua)概念(nian)，而不是生物(wu)的(de)、物(wu)理(li)的(de)概念(nian)。從(cong)科(ke)學角(jiao)度來說，各色(se)光都有確定的(de)參(can)數，中國(guo)人(ren)的(de)生理(li)構造也和外(wai)國(guo)人(ren)沒(mei)有什(shen)么兩樣，但當人(ren)的(de)認知與文化(hua)系統發生關聯之后就會產生復雜的(de)后果。

動物也會對不(bu)同顏色(se)做出反應，但是它(ta)(ta)們缺乏(fa)識別、分(fen)類、命(ming)名顏色(se)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。而人類則可(ke)以(yi)對顏色(se)進行分(fen)類和(he)識別，將它(ta)(ta)從物體(ti)本身的(de)(de)(de)(de)屬性(xing)中剝離出來，使(shi)之成為一個系(xi)統(tong)，并且產生(sheng)(sheng)獨特的(de)(de)(de)(de)文化意義(yi)。當這個體(ti)系(xi)產生(sheng)(sheng)并深(shen)深(shen)融入整(zheng)個文化系(xi)統(tong)之中的(de)(de)(de)(de)時候，它(ta)(ta)就可(ke)以(yi)跟我們的(de)(de)(de)(de)情緒共同作用，產生(sheng)(sheng)一些(xie)更加復雜的(de)(de)(de)(de)互動和(he)呼應。

每個人(ren)(ren)生來都置身(shen)于一(yi)個特定的(de)(de)(de)(de)文化中，所以我們看待任何事物，包括顏色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，總會帶(dai)著一(yi)套預(yu)置的(de)(de)(de)(de)文化或(huo)精神(shen)模(mo)板。自然，中國(guo)人(ren)(ren)看待顏色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)也不是(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)細胞、視干(gan)細胞和光線、物體反射的(de)(de)(de)(de)純物理(li)結果，而更是(shi)一(yi)種文化結果。我們要探討的(de)(de)(de)(de)中國(guo)色(se)(se)彩，就是(shi)中國(guo)人(ren)(ren)識別(bie)顏色(se)(se)，命名顏色(se)(se)，在生活當中使用(yong)顏色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特方(fang)式(shi)。

色彩學研究的難點

色彩(cai)學，尤其是古代色彩(cai)學研究面臨若干不(bu)易克服的難點：

第一類是文(wen)獻資(zi)料的難點。

首先(xian)，我們今(jin)天(tian)看到的(de)古代(dai)藝(yi)術品(pin)或文物(wu)，與它們的(de)原始狀況(kuang)相比(bi)已(yi)經有了(le)很(hen)大的(de)變化，這會影(ying)響(xiang)我們對它的(de)認識(shi)和感(gan)知(zhi)。典(dian)型的(de)例子就是文物(wu)修(xiu)復中修(xiu)舊如(ru)舊的(de)困難。這種舊，到底是指器(qi)物(wu)剛剛制造(zao)出來(lai)的(de)顏色狀態呢，還是時間(jian)摧殘后(hou)留(liu)下(xia)的(de)斑(ban)駁、老(lao)舊的(de)狀態呢？究(jiu)竟還原哪一種色彩本身就是一個難題。

其(qi)次，古今的(de)照(zhao)明(ming)條件有很大差別(bie)，不同光(guang)線下(xia)，人對顏色的(de)感(gan)知差異是(shi)巨大的(de)。今天(tian)博(bo)物(wu)館(guan)中的(de)展(zhan)品都陳列在(zai)非常明(ming)亮柔和的(de)燈光(guang)下(xia)，這跟幾(ji)百年前在(zai)蠟燭或者(zhe)后來的(de)煤(mei)氣燈、汽油燈這些光(guang)線下(xia)看到的(de)顏色效果是(shi)完(wan)全(quan)不一樣的(de)。而(er)這一因素卻常常被人忽略(lve)。

再(zai)次(ci)，由于圖片(pian)資料的限制，很多(duo)考古學(xue)家、歷(li)史學(xue)家和文(wen)物學(xue)家是(shi)在剝離文(wen)物色彩的情況下開展研究的，其概念圖式構建的是(shi)黑白灰的世界，這對(dui)我們了解古代色彩產生了一定的阻礙。

第二類(lei)是方法論的難點。色(se)(se)彩牽(qian)涉(she)的問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)和(he)內(nei)容太過廣泛，包括物質上的材(cai)料問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，技術上的染(ran)色(se)(se)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)、化(hua)學(xue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，文化(hua)上的藝術問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)、符號學(xue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)等(deng)。其重要性該如何(he)排(pai)序，怎樣對這(zhe)些有關問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)進行(xing)系統化(hua)地研究(jiu)，到(dao)現(xian)在也沒有一個比較(jiao)成熟的研究(jiu)范式可供參考。

第三(san)類(lei)是認知的(de)(de)難點。今(jin)天的(de)(de)人(ren)看待顏色(se)的(de)(de)方(fang)式和(he)古(gu)人(ren)是非常不一(yi)樣的(de)(de)。我(wo)們(men)(men)現(xian)在熟悉的(de)(de)關于顏色(se)的(de)(de)很多概(gai)念(nian)，如三(san)原色(se)、冷暖色(se)、對比色(se)等，是非常晚近才(cai)走(zou)入我(wo)們(men)(men)生(sheng)活(huo)當中的(de)(de)。同樣，古(gu)人(ren)描述(shu)色(se)彩(cai)的(de)(de)方(fang)式也是不易于我(wo)們(men)(men)理解的(de)(de)。今(jin)人(ren)很難體會(hui)古(gu)代人(ren)看待素材的(de)(de)狀態和(he)方(fang)式，這(zhe)是我(wo)們(men)(men)研究古(gu)代色(se)彩(cai)時(shi)會(hui)碰到的(de)(de)認知難點。

今天(tian)很多(duo)關于(yu)中國傳統(tong)色彩的研究常被放在大(da)的服飾史(shi)框架(jia)下，但在這(zhe)之外還有非(fei)常大(da)的空間可(ke)待(dai)挖掘。

中國人的色彩系統

中國(guo)的(de)色(se)彩系統與中國(guo)人(ren)的(de)宇宙觀緊密相連，從(cong)五行、五色(se)到(dao)五德(de)，構成(cheng)了一個嚴密完整的(de)體系。

五(wu)行是中國人(ren)宇宙觀的基礎。金、木(mu)、水(shui)(shui)、火、土(tu)五(wu)種元素與五(wu)方(fang)(fang)(fang)對應，三(san)月春(chun)分時，木(mu)星(xing)(xing)出現(xian)在東(dong)方(fang)(fang)(fang)，因此，木(mu)和東(dong)聯系(xi)在一起。火星(xing)(xing)、金星(xing)(xing)、水(shui)(shui)星(xing)(xing)和土(tu)星(xing)(xing)也會(hui)在特定時間來到天象當中特定的方(fang)(fang)(fang)位。

黑、白、紅、黃(huang)(huang)、青是中國的五(wu)(wu)原(yuan)色(se)。《黃(huang)(huang)帝內經(jing)·素問》中，岐伯說：東(dong)方(fang)生(sheng)風(feng)，風(feng)生(sheng)木，其色(se)為(wei)蒼；南方(fang)生(sheng)熱(re)，熱(re)生(sheng)火，其色(se)為(wei)赤；中央生(sheng)濕，濕生(sheng)土，其色(se)為(wei)黃(huang)(huang)；西方(fang)生(sheng)燥，燥生(sheng)金(jin)，其色(se)為(wei)白；北方(fang)生(sheng)寒，寒生(sheng)水(shui)，其色(se)為(wei)黑。如此(ci)，五(wu)(wu)行(xing)、五(wu)(wu)方(fang)與(yu)五(wu)(wu)色(se)被構(gou)建成為(wei)一個系統。

在這種宇宙觀的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，古代統(tong)治者(zhe)開始有意識的(de)(de)選(xuan)擇某(mou)一個特定的(de)(de)顏(yan)色(se)代表自己(ji)(ji)的(de)(de)朝代，來證明自己(ji)(ji)承襲(xi)了(le)五行(xing)當中某(mou)一個元素代表的(de)(de)德行(xing)，由此形成了(le)“五德終(zhong)始說”。顏(yan)色(se)也就因此帶(dai)上(shang)了(le)政(zheng)治意義。直(zhi)至秦漢時期(qi)，顏(yan)色(se)的(de)(de)制度都被作(zuo)為政(zheng)權正統(tong)性的(de)(de)依據。

五種正(zheng)色(se)(se)(se)(se)可以混合成其它間(jian)色(se)(se)(se)(se)，色(se)(se)(se)(se)彩本身(shen)就成為一個系統(tong)。顏(yan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)確立之后，天下的(de)(de)禮治(zhi)也有了可以參考的(de)(de)依(yi)據。周代的(de)(de)冕服(fu)制(zhi)(zhi)度(du)中，統(tong)治(zhi)者要著玄衣(yi)、纁(xun)裳(shang)，即上著黑(hei)色(se)(se)(se)(se)，下著黃紅色(se)(se)(se)(se)，分別(bie)象征天地。顏(yan)色(se)(se)(se)(se)成為禮治(zhi)中非(fei)常重(zhong)要的(de)(de)方(fang)面(mian)。

另外，五色本身也(ye)形成了豐富的(de)文(wen)化(hua)內涵。

黑：代(dai)(dai)表(biao)水德，所(suo)以經(jing)常作為(wei)(wei)藏(zang)書(shu)樓頂(ding)琉(liu)璃瓦的(de)顏色。黛也是黑色的(de)一種，作為(wei)(wei)古代(dai)(dai)女(nv)性(xing)的(de)眼(yan)妝(zhuang)，“粉黛”也成(cheng)為(wei)(wei)女(nv)性(xing)的(de)代(dai)(dai)名詞。

白：今天常(chang)和喪事聯系在一起，不太吉利，又常(chang)指代反派(pai)角(jiao)色。但在古代，鉛白也是(shi)一種常(chang)見的化妝品(pin)。魏晉(jin)南(nan)北朝時期，人們追求外表(biao)上的美，留(liu)下了“傅粉何郎(lang)”這樣的典(dian)故(gu)。

紅：古今中國人都很喜歡(huan)的顏(yan)色。焉支山記錄了漢朝與匈奴之間(jian)的戰事，焉支化為(wei)胭脂就成了貴妃臉上的桃花妝或飛(fei)霞(xia)妝。

黃：中(zhong)(zhong)國人概念中(zhong)(zhong)非(fei)常重要的(de)顏色。我(wo)們母(mu)親(qin)河是(shi)黃河。黃色也(ye)是(shi)皇家專屬的(de)顏色。此外也(ye)有“花(hua)黃”這樣的(de)美麗面飾。

青：我國特(te)有文物代(dai)表的(de)(de)青(qing)花瓷，見證(zheng)了元(yuan)代(dai)以(yi)來(lai)中國對外交流(liu)的(de)(de)歷史。“青(qing)綠山(shan)水”，是我國重要的(de)(de)國畫流(liu)派。

關于顏色的文化典故數不勝數。

中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代的(de)(de)顏色(se)設(she)計(ji)理念(nian)與(yu)我們今(jin)天關于色(se)彩的(de)(de)一些理念(nian)非常不一樣(yang)。《紅樓夢(meng)》就(jiu)是舊時一部以撞色(se)設(she)計(ji)，冷暖搭配來襯托人物(wu)性格的(de)(de)生動事例(li)簿。今(jin)天的(de)(de)設(she)計(ji)師可以從中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代藝(yi)術(shu)當中(zhong)(zhong)汲取很多靈感，這也是中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代色(se)彩研究的(de)(de)成果之一。