漳州2016年8月8日電 /美通社/ -- 由中華網、中國國家地理.地(di)道風物和鄉(xiang)村文化保護與發展(zhan)志愿者協(xie)會攜手發起的(de)“守藝(yi)中(zhong)華風物之旅”來到了海上絲綢之路的(de)重要(yao)地(di)點“漳州(zhou)”，探訪本地(di)生活，了解當地(di)文化，傳播中(zhong)華民族文化精神，守護百年傳統技藝(yi)。

木偶戲，源于漢，興于唐。三國時已有偶人可進行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。木偶戲雖因地域不同而種類繁多，卻大都逃不出這般程式。

閩(min)南地區位置(zhi)偏僻，巫蠱(gu)之術與(yu)地方戲(xi)(xi)曲(qu)繁盛，這(zhe)也就(jiu)使(shi)得木偶戲(xi)(xi)在當(dang)地衍生出大(da)大(da)小小不同的戲(xi)(xi)種，福州串頭戲(xi)(xi)，泉州嘉(jia)禮戲(xi)(xi)，漳(zhang)州布袋戲(xi)(xi)，晉江提線(xian)木偶，花樣翻新，大(da)同中有(you)各(ge)有(you)所長。

與木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)表演(yan)密(mi)不可分(fen)(fen)的(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)頭(tou)的(de)(de)制作也被看做(zuo)是木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)的(de)(de)一個組(zu)成部分(fen)(fen)，是一生二的(de)(de)關系。早些年的(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)班子里有(you)專門(men)的(de)(de)匠人為不同戲(xi)(xi)目雕刻木(mu)(mu)偶(ou)頭(tou)，這些道具的(de)(de)日常(chang)保養也就成了(le)他們的(de)(de)活(huo)計。斗轉星(xing)移(yi)間，木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)漸漸沒落了(le)，被一波(bo)波(bo)的(de)(de)時尚(shang)娛(yu)樂壓得(de)有(you)些喘不過(guo)氣來，戲(xi)(xi)班主(zhu)為了(le)節儉開支(zhi)，便不得(de)已削(xue)去了(le)木(mu)(mu)偶(ou)頭(tou)工匠的(de)(de)位子，這在小的(de)(de)戲(xi)(xi)班里最(zui)為常(chang)見。

以前以雕刻木偶頭為生的(de)工匠沒了(le)戲班(ban)(ban)的(de)鐵飯碗，自謀生路也是不得以，除了(le)承攬(lan)一些戲班(ban)(ban)訂制木偶頭的(de)活計外，從事與雕刻相(xiang)關的(de)其他行當也就見怪不怪了(le)。

“守藝中華.風物之(zhi)旅”這(zhe)次的(de)漳州(zhou)(zhou)之(zhi)行就(jiu)瞅準(zhun)了(le)當地(di)(di)木偶戲的(de)繁盛以及木偶頭雕(diao)(diao)刻師(shi)傅(fu)們(men)的(de)精湛(zhan)技藝，這(zhe)不，在看完漳州(zhou)(zhou)布袋(dai)戲后，隊員(yuan)們(men)還鉆(zhan)進了(le)當地(di)(di)鼎鼎有名(ming)的(de)木偶頭雕(diao)(diao)刻老師(shi)傅(fu)徐竹初的(de)雕(diao)(diao)刻作坊(fang)，看看一段段木偶疙瘩(da)是如(ru)何化作神(shen)奇(qi)的(de)木偶頭的(de)。

木偶頭雕刻的“三重境界”

木(mu)偶戲有(you)(you)起源于殉葬與巫術驅(qu)邪之說(shuo)，因而用(yong)于木(mu)偶頭的(de)造型也就(jiu)有(you)(you)些千奇百怪了些，因不(bu)同功(gong)用(yong)突出五官中的(de)某些部位(wei)也算是常見之事了。

據當地的(de)老師傅們講(jiang)，木偶頭(tou)的(de)造型(xing)也是經(jing)過的(de)了(le)(le)(le)一代代的(de)變化，才有了(le)(le)(le)今天的(de)樣子(zi)。最初的(de)時候，雕(diao)刻工匠們先雕(diao)頭(tou)形，再畫(hua)臉(lian)譜，以區(qu)別人物，造型(xing)主要靠畫(hua)臉(lian)，這個階段(duan)(duan)被(bei)稱作“三雕(diao)七畫(hua)”階段(duan)(duan)。到(dao)了(le)(le)(le)“雕(diao)繪(hui)結合”階段(duan)(duan)，造型(xing)、雕(diao)刻、繪(hui)畫(hua)并重，講(jiang)求創造性(xing)和技法性(xing)，出現(xian)了(le)(le)(le)專業偶頭(tou)藝(yi)人和作坊。

上述的兩(liang)個階段還是(shi)在明清(qing)以(yi)前，到了(le)民國后，也就進入了(le)“可塑性(xing)與隨(sui)意(yi)性(xing)”階段，雕(diao)刻(ke)師(shi)傅們根據(ju)曲目內容的需(xu)要和觀眾(zhong)的喜好，設(she)計、制(zhi)作出來的木偶夸張(zhang)了(le)很多(duo)，不再單(dan)(dan)單(dan)(dan)追求形(xing)似，而是(shi)融(rong)入了(le)更多(duo)的藝術構(gou)想。

六代傳人歸園田居

與以(yi)前在(zai)當(dang)地(di)的木(mu)偶(ou)(ou)戲團工作(zuo)，為劇團雕(diao)刻木(mu)偶(ou)(ou)不同，而(er)今退休在(zai)家的徐竹初倒是更加自(zi)如地(di)在(zai)自(zi)己的一(yi)(yi)片小(xiao)天地(di)里一(yi)(yi)刀(dao)一(yi)(yi)刀(dao)地(di)雕(diao)刻起了“時(shi)光”。

2014年，徐竹初(chu)(chu)木(mu)偶(ou)(ou)藝術(shu)(shu)館在漳州府埕老街成立，藝術(shu)(shu)館落座于一棟兩層高的老式(shi)騎(qi)樓，附近(jin)一帶正是(shi)徐家祖上(shang)開立木(mu)偶(ou)(ou)頭作(zuo)坊(fang)的地(di)方，也(ye)是(shi)明(ming)末(mo)清(qing)初(chu)(chu)木(mu)偶(ou)(ou)、泥人(ren)、玩具的集(ji)中產銷地(di)。回到了(le)這里，徐竹初(chu)(chu)倒是(shi)覺(jue)得多少有些“歸園田(tian)居”的意(yi)味了(le)。

追(zhui)根溯源，徐(xu)(xu)家祖上在(zai)(zai)清朝初(chu)年就(jiu)已在(zai)(zai)漳州開設(she)佛像木(mu)偶作坊(fang)了，到(dao)了他(ta)這里已是(shi)第(di)六代(dai)。世(shi)更人去，徐(xu)(xu)家作坊(fang)的店號(hao)也(ye)從(cong)最初(chu)的“成成是(shi)”變(bian)為(wei)“自成”，再到(dao)后來(lai)的“天然(ran)”，不變(bian)的確(que)實木(mu)偶雕刻這門(men)不斷豐富起來(lai)的傳(chuan)統手藝。

雖然退休在家(jia)，徐竹(zhu)初(chu)可沒(mei)閑下來(lai)，每天(tian)清晨6點，徐竹(zhu)初(chu)工(gong)作間的(de)燈就亮了起來(lai)，手里的(de)刻刀一下下落在木頭上(shang)，也泛出頭頂的(de)燈光。畢竟歲(sui)月不饒人(ren)，而(er)今78歲(sui)的(de)徐師傅(fu)一天(tian)只(zhi)能工(gong)作兩三(san)個小(xiao)時。

雕刻的是木偶更是眾生相

從小(xiao)耳濡目染，十(shi)歲的(de)徐竹(zhu)初就拿(na)起了(le)(le)當時(shi)還有些沉(chen)甸(dian)甸(dian)的(de)雕刻工具，開始跟著(zhu)(zhu)父輩一刀(dao)刀(dao)有模有樣地(di)學了(le)(le)起來。雕刻木偶頭不比其他(ta)的(de)事(shi)情，整天對著(zhu)(zhu)一個(ge)個(ge)木頭疙瘩難免會心生厭倦。徐竹(zhu)初倒是(shi)能(neng)靜得下心來，一招一式地(di)跟著(zhu)(zhu)學，時(shi)間(jian)久了(le)(le)，也能(neng)在(zai)刀(dao)錘與木頭間(jian)丈量(liang)出屬于(yu)自己的(de)一段小(xiao)樂趣(qu)。

手藝(yi)學到(dao)手了(le)，剩下(xia)的(de)(de)就是(shi)自我的(de)(de)修為了(le)。這就是(shi)常言道的(de)(de)“師(shi)傅領進門，修行在(zai)個人(ren)”了(le)。徐(xu)(xu)竹初倒也沒(mei)有辜負自己木頭頭雕(diao)刻世家(jia)子(zi)弟的(de)(de)名分，他從生活中遇到(dao)的(de)(de)形(xing)形(xing)色色的(de)(de)人(ren)中尋找靈感(gan)。據說，年幼(you)的(de)(de)徐(xu)(xu)竹初還曾(ceng)常常跑(pao)到(dao)賭場前擺攤，一邊(bian)賣東西，一邊(bian)觀察身(shen)份修養各異(yi)的(de)(de)行人(ren)，默默地將他們的(de)(de)神情舉止描畫到(dao)心(xin)中的(de)(de)素材本上(shang)。當初為了(le)雕(diao)刻出(chu)滿意的(de)(de)“白闊”，徐(xu)(xu)竹初整天(tian)坐在(zai)大街上(shang)和老人(ren)聊天(tian)，還一路尾隨一位長著白胡子(zi)的(de)(de)老人(ren)家(jia)。這也是(shi)學藝(yi)學到(dao)癡了(le)。

“借鑒但不能生搬硬套，既要形似，更需神似，落刀雕刻一個木偶頭之前，要仔細研究這個人物(或動物)的身份、習慣、喜惡和個性。”徐竹初跟著父(fu)親出入(ru)大大小(xiao)小(xiao)的廟宇(yu)修補(bu)佛像，廟里的雕(diao)塑、壁畫也成了他揣摩學習的對象(xiang)，也漸(jian)漸(jian)有了自(zi)己的一份心得(de)感悟(wu)。

在(zai)(zai)漳州府埕老街(jie)，生(sheng)(sheng)活似乎比(bi)別處慢(man)了(le)(le)半拍(pai)。聽到有車(che)輪(lun)聲在(zai)(zai)街(jie)邊陣陣響起，睡在(zai)(zai)屋里(li)的(de)人也(ye)便(bian)知道(dao)是一日(ri)之初(chu)(chu)了(le)(le)。摘下(xia)屋前的(de)木板，生(sheng)(sheng)起早飯(fan)的(de)炊火，沒(mei)有太(tai)多的(de)生(sheng)(sheng)意要忙活，自顧自地日(ri)子倒也(ye)來(lai)得便(bian)當。徐竹初(chu)(chu)走老街(jie)上(shang)，也(ye)應該(gai)沒(mei)有什么回頭率(lv)吧，只是雙手指掌(zhang)間多了(le)(le)些老繭，添(tian)了(le)(le)幾道(dao)劃痕，不過誰又會去(qu)在(zai)(zai)意這些呢，又何必在(zai)(zai)意。于他，這是一種(zhong)生(sheng)(sheng)活；于它，這是延宕了(le)(le)多年的(de)日(ri)常。